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奇石鉴赏(一)
作者:李海负 文章来源:中国观赏石网 点击数:3915 更新时间:2014-03-27 09:36:28
奇石鉴赏(一)
点击数: 571 次    作者:李海负        来源:《内蒙古奇石文化与资源》 发布时间:2013年04月20日打印文章

                                                                    六、奇石鉴赏

        什么是鉴赏?现代汉语辞典的解释是“鉴定和欣赏”。鉴定就是对优缺点进行鉴别和评定,鉴别就是辨别真伪与好坏。欣赏就是“享受美好的事物,领略其中的趣味。”奇石鉴赏,就是辨别真伪,享受奇石给我们带来的喜悦,领会中的韵味(意境),进而变石德为已德,高尚人生。
       (一)赏石流派赏石活动源于我国,渊远流长。尤其在空前普及和振兴的今天,奇石鉴赏虽无定式,但仔细分析起来,有古典、现代、儒家、道家、释家、心赏、艺术、科学、综合等流派。
         1 、古典派:北宋著名藏石家米蒂(1051—1107)在对太湖石的鉴赏中,提出“瘦、漏、透、皱”的标准。瘦即体态苗条,不丰满,势态突兀;漏即多孔多穴,上下贯通;透即孔穴相通,从前视后,毫无阻隔,如同明镜;皱即多褶,纹理弯曲,凸凹不平。苏轼(1031—1101)又添了一个“丑”字,郑燮在《板桥题画兰竹》中说:“东坡曰:石文而丑。一丑字则石之千态万状,皆以此出。彼元章但知为好,而不知陋劣之中有至好也。”其实,这种观点唐代已有之,如白居易《双石》诗:“苍然两片石,厥状怪且丑。”这里将奇石的“怪”和“丑”都提出来了。白居易在《太湖石记》中还明确指出:“撮要而言,则三山五岳,百洞千壑,暇缕簇缩,尽在其中。百初一拳,千里一瞬,坐而得之。”这就是“奇石是缩景艺术”的论断,对后世,尤其是对景观石的评价有重要影响。这种“瘦、漏、透、皱、怪、丑”的传统赏石观,影响中国赏石已达千年之久,并且继续发挥着它的作甩。
         2 、现代派:随着20世纪80年代奇石业在我国空前的普及和振兴,大量的新石种,如广西的红水河石、内蒙古的戈壁石、广东的黄石腊石、福建的九龙璧石等等被开发利用,建立在太湖石为主打石种上的传统观赏理论,难以适应新形势的要求,与时俱进,必须创新,于是诞生了“质、色、纹、形”新的赏石标准,并迅速被广大石友所接受,推广开来。古典赏石歌谣“瘦漏透皱怪丑”基本上包涵在新赏石理念的“形”中。而新的赏石理论又不是突然冒出来的,在我国首部石谱一南宋杜缤所著《云林石谱》中,每个条目的石种已经基本上按着色、形、纹、质来描述,如《河洛石》:“颇多青白,有五色斑澜”《英石》:“四面峰峦耸拔,多棱角;”《玛瑙石》:“纹理旋绕如刷丝” ; 《虢石》:“其质甚软无声”等等。可以说,新的赏石理论在900多年以前就开始孕育了,只是到了20世纪80年代才呱呱坠地而已。值得一提的新赏石理论中有人还加个“意”字或“韵”字,即意境或韵味,它不是石头本身所直接显现出来的特征,而是通过奇石的艺术造型或画面特征,被观赏者体味出来的一种境界和情调,这也是奇石可以与文学作品或艺术品相媲美的一个方面,是天然艺术品所固有的特征。
        3 、儒家派:以孔子、孟子为代表的儒家思想,自诞生之日起,2500余年中,很长一段时间内是中国各朝代“齐家、治国、平天下”的理基础,也是道德建设的规范,直至今日,其影响力依然是巨大的,儒家思想的意义,在孔子答子贡问中已全面表现出来,即仁、义、礼、乐、忠、信、天、地、道、德,这些高贵的品质全部可在玉(石)中找到,故提出“君子比德与玉”的号召。其核心是仁,“仁者爱人。”孟子曰:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”孔子在《论语》雍也篇中还提出“智者乐水公仁者乐山”的观点,孔传在《云林石谱》序言中解释道:“仁者乐山,好石乃乐山之意。”这更为石友们所津津乐道,希望好石者都能成为仁者。仁即为善,仁者才更能发掘出奇石的“真、善、美”。受儒家思想影响,许多石友在赏石中崇尚“天人合一”,化玉(石)德为己德,做人要做“比德与玉”的君子,赏石要像孔老夫子那样,赏出石之美德,并将其推而广之,成为民族之美德,为社会主义精神文明建设做出应有贡献。
        4 、道家派。道家创始人老子,即老聘,姓李名耳,字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,为春秋时的思想家,做过周朝“守藏室之史”(即藏书馆馆长)。孔子曾向他问礼.退隐后著《老子》,亦称《道德经》,分道经和德经两部分。《道经》开篇便说:“道可道也,非恒道也。”用“道”来说明宇宙的生成和演变,“道冲,而用元弗盈也。渊呵,拟万物之宗。”把道看作是万物生成的老祖宗,“道生一、一生二,二生三,三生万物。”在《道经》第 25 章中明确提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这与《圣经》的观点是不谋而合的,新约圣经中《约翰福音》的开篇便是:“太初有道,道与神同在,道就是神。    

         这道太初与神同在,万物是籍着他造的。”如果把“道法自然”一句改作“道法神”,则老聆的观点与老约翰则是完全一致的。诚哉!老子离真理只有一步之距。这种“道法自然”,强调尊重自然,返朴归真的情结,正是赏石所应该遵循的原则,人应该改造自己,努力去适应自然,从而达到“天人合一”的境界。万物皆源于道,奇石亦如是,赏石悟道,追本溯源,理所当然。
         5 、释家派:即与释迎牟尼(意为释迎族隐修者)理论有关的赏石派别。相传为公元前6—5世纪,释氏在古印度的迎毗罗卫国创立佛教。认为人生充满苦难,但经过神定修练便可以达到涅磐(超脱生死)的境界。分大乘、小乘两个教派,大乘以“大慈大悲、普渡众生”为宗旨,小乘追求不断修练,“自我解脱。”西汉末年传人我国,以印度僧人达摩祖师在少林寺“面壁九年,舍伪归真”而创立的禅宗影响最大。多数石友对佛教经典并无研究,但对“禅石”一词却是耳熟能详。
        要弄清楚什么是禅石,首先要明“禅”。禅是“禅那”的音释,意思为“静虑”,又称禅定。禅宗在中国分为两派,南宗神秀主张“渐悟”,其渴语(富含哲理的唱词)为:“身是菩提树,心是明境台,时时勤拂拭,勿使有尘埃。”北宗慧能主张“顿悟”,其渴语言为:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”佛教一传人,便被中国化了。范文澜在《中国通史》中指出:“禅宗是披着天竺式袭装的魏晋玄学,释迹其表,老庄其实。禅宗思想,是魏晋玄学的再现,至少是受玄学的甚深影响。”“禅宗顿教,慧能是创始人,他的始祖实际是庄周,禅宗南宗的本质,是庄周思想。”我们赏石者面对奇石,颇有些静思禅定的式样,不管“渐悟”还是“顿悟”,从石中有所得便好。顾鸣塘先生在《华夏奇石》中对阐石做了界定:“所谓阐石,其实就是以阐的哲理来体会石中天理,也就是以“三昧”的哲理,作为品石的标准,主张在品石的过程中,能够“顿悟妙得”。这里指出阐是一种品石方法,贵在“顿悟妙得”(渐悟妙得亦无妨)。而不是把似佛如僧的就叫做“阐石”的简单论定,重在品味出奇石中所寓含的哲理或天理。
         6 、心石派:心石的概念是由《石友》主编阮文辉先生提出来的,在《心石相融》一文(见1997年《石友》)中指出:“玩石是追求心灵的慰籍,是以石为友,以石为师,心石相融,玩石炼石,调心、养心、修心的括动。这是它的根本,也是民族文化传统所在。”古人一直重视修心养性,管子说:“心之在体,君之位也。”荀子说:“心居中心以治五官,夫是之谓天君”。北宋邵雍说心是太极:“物莫大于天地,天地生于太极,太极即是吾心,太极所生之万化万事,即吾心之万化万事也。”南宋朱熹认为:“心者,人之知觉,主于身而应于事者也。”王夫之认为“一人之身,居要者心也。”佛学中有“三界唯心”、“平常心即佛”、“我心即佛”的说法。
        阮大师认为:这种种说法,去掉其不同色彩,可以找到一个共同点,那就是都认“心”为人的主宰或“君主”,人的一切都是应心而发的。所以我们的一切文化活动也就毫无例外的,都归在“心”的范畴之内。都是以调心、养心、修心为本的。而这调、这修、这养是人自身生存和修养的需要,更是社会进步的根基所在。”“没有心灵的修炼,读不懂大自然,读不懂石头。”其结论是:“心石”文化,以美石为载体,以修心养心为根本。“心”为共性,石为个性。爱石各有所钟,修心共为宗旨。用心赏石的理论一经提出,便得到许多石友拥护和响应。
         7 、艺术派;也称唯美派。尽管奇石是不是艺术品的问题在赏石界争论不休,但是以艺术眼光进行赏石的却大有人在,那就是中国的文学家、作家、诗人、画家、艺术家们。这种观点由来已久,如南北朝李渔《一家言》:“一拳代山,一勺代水” ; 唐白居易《太湖石》,“三峰具体小,应是华山孙”、“才高八九尺,势若千万寻”;宋苏轼《壶中九华》:“五岭莫愁千嶂处,九华今在一壶中”,南宋孔传《云林石谱》序:“虽一拳之多,而蕴千岩之秀;”元末明初赵孟颊《小岱岳 》 :“泰山亦一拳石多: " 明文震亨《长物志》:“一峰则太华千古,一勺则江湖万里”;明林有麟《素园石谱》自序:“虽然九洲之外,复有九洲,五岳一拳,犹可芥纳,若作是观” · 一均将奇石作为缩景艺术观之。当代画家、艺术家中的爱石者,依然如是,并将齐白石先生“作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世”的理论引入对奇石的鉴评。美学大师王朝闻先生晚年进人石界,对赏石美学作出很大贡献。并提出“石居人外,人在石中,相击相合,创造对方”的观点。
         8 、科学派:地质矿产专业出身的奇石爱好者多持此观点,主张科学赏石。北京地质大学贾精一教授,是科学赏石的积极倡导者,将赏石的审美理论初步概括为形式美(感知美)、意境美(神韵美)及科学美等三种形式或三个阶段。“科学美是以观赏石中遗留的密码信息为依据,运用已知的和需要新开拓的有关科学(以地学为主)的理论和方法,研究和阐明观赏石成因过程中的美。”(见《石友》总 17 期(概述观赏石的形式美、意境美及科学美》)大致可分为三个层次:首先研究产生形式美的基本要素(如质、形、色、纹及矿物晶形、包体等等)的成因;其次研究观赏石中诱发赏石者形成意境美的那些固有生动具象的成因;第三、研究观赏石自然美的大致形成、发展和演化简史。并以洛阳牡丹石为例:白色长条状矿物是斜长石,是在基性岩浆温度下降至1000°—800 ℃ 时结晶出来的,聚而成“花”构成斑晶。当温度下降至800℃ 以下,压力也随之减少,黑色的辉石、角闪石、黑云母等富含镁铁的矿物快速结晶,颗粒细小或为隐晶质,称为基质,将斜长石斑晶包裹起来,从而岩浆冷凝成浅成基岩岩脉,岩石名称叫辉绿纷岩。
        产于洛阳地区,该地以牡丹名扬天下,故名牡丹石。有的石友认为,这样一解释就破坏了奇石的神秘性,减少了吸引人的魅力。其实不然,读者不因知道了曹雪芹如何写作《红楼梦》而淡摸了对书中主人公的热爱,也不会因为看到了齐白石如何作画而不喜欢他的绘画精品。相反,了解得越多,爱得越深,不仅知其然,而且知其所以然,才能爱得明白、爱得踏实、爱得彻底。
         9 、综合派:不受任何观念的束缚,自由自在,我行我素,也可称为自由派。吸取各家之精华,为我所用,“海纳百川,有容乃大”,方为赏石大家。水无定势,方为活永,文无八股,活拨清新。洋洋万言,读者过瘾,小小百言,也有精品。只要言之有物,透析奇石之灵魂,皆为好文章。
       (二)奇石鉴赏
         奇石鉴赏是去伪存真、由表及里、从形到意的循序渐进的过程。当然,也不排除“顿悟妙得”的灵感赏石,但对多数赏石者来说,还是“渐悟妙得”的悟性赏石更为实在,比较可靠。得来不易,印象深刻,享受长久。赏石的步骤大致可以分为观石、读石、品石、悟石四个阶段。

(责任编辑:红梅)

奇石鉴赏(二)
点击数: 338 次    作者:李海负        来源:《内蒙古奇石文化与资源》 发布时间:2013年04月20日打印文章

        1 、观石——感知美
        观石就是对奇石仔细观察,石头的“质、色、纹、形”全部展现在观赏者的视野之中,使人产生感知美、印象美。奇石的美是蕴育在自身的形态及画面之中的,精品绝品令人过目不 忘,第一印象极其深刻。如苏轼的《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中。”看山如同看石,山为大石,石为小山,诗的前两句即为所见,是眼前所看到的景象。
        观石阶段有两个任务:一是辨别真伪,对于假石就不要再鉴赏下去了,否则就是自欺欺人。如《花木盆景》上2000年第9期刊登的《中华祥龙》和《全国宝玉石周刊》2001年9月1日所刊登的“奇哉中国龙”图形中龙的各部件齐全,与绘画维妙维肖,明明是假的,你再说它“栩栩如生,真乃大自然鬼斧神工之杰作,奇石中之珍品”云云,未免可笑。二是分辨优劣,对于劣等或品相一般的赏石,也就没有进一步鉴赏的必要了。
         2 、读石——联想美
        “好书不厌百回读,好石不厌万遍观。”读是观的继续和深人,从对石头的感性认识进入到对石头的理解,并调动观赏者的知识库存,产生与奇石形态或画面相关的联想,从奇石的形象美升华到联想美。只有理解了的东西才能更深刻的认识它。如我在黄河中拣到一枚“三羊开泰”的画面石,为一母双羔的拱奶形象,马上联想到文天祥咏羊诗:“出都不失成君义,跪乳能知报母情。千载匈奴多牧养,坚持苦节汉苏卿。”把天然画面与苏武牧羊的历史故事联系起来,丰富了天然画面的内涵,从而感知此石更加珍贵和美丽。
        3 、品石——意境美
        品石是读石的继续和发展,在准确把握奇石形象和解读画面的基础上,展开联想,充分运用已掌握的知识,看到奇石具象以外的内含,所表现的深远境界和深邃的情调,从有限石象中腾飞而出的无限美好空间。意境是从文学艺术作品鉴赏中借用过来的名词,《辞典》称:“意境是文学艺术作品中通过形象描写表现出来的境界和情调。”奇石虽然不是艺术品,但是它有艺术性,也有境界(即意境)。意境是由奇石本身的艺术性加上观赏者本身的能动性“天人合一”而生发出来的,从而给观赏者带来更大的快乐和精神享受。比如王安石《登飞来峰》的诗:“飞来山上千寻塔,闻说鸡明见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”表现了一位政治家站得高、看得远的精神,不为眼前的尘事所迷惑,这就是这首绝句的意境。我为风景石《草原儿女》题了一首小诗:”“天做被来地当床,草原儿女走四方。心底无私天地宽,哪儿躺卧都甜香。”石中表现出游牧民族那种随遇而安、无私无畏的境界是令人羡慕的,值得赞赏。
        4 .悟石——道德美
        领悟奇石中的天理是奇石鉴赏的最高境界。老子在《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”奇石是大自然的宠儿,是山河的骄子,因此它蕴含着“道”,蕴含着人类应该效法的天理。孔子是最伟大的奇石鉴赏家,从对玉(即美石)的鉴赏中,他悟出了许多道理:从玉的温润光泽,他悟出了仁(即爱人的道理);从玉的致密坚实,他悟出了知(即智慧) ; 从玉的宁折不弯他悟出了义(即正义);从玉的下垂,他悟出了礼(即礼貌);从瑕不掩玉、玉不掩瑕他悟出了忠(详见《礼记聘义》答子贡问)......并提出了“君子比德于玉”的主张。也就是说,你想做个好人吗?你就要向玉石的高贵品质看齐。这种品德一但为人类所吸收,就转化为高尚的道德。
        奇石中确实蕴含天理。如黄海涵石友收藏的《母子情》,是块钙质结核石,尽管我们不认识它是什么动物,但母亲将身长超过自已一半的孩子依然背在背上,那分慈爱是有目共赌的,而作为万物之灵的人类社会,每天都有弃婴的事件发生,是令人心寒的。再如程九林石友收藏的《祖孙情,是块戈壁所产红碧玉,正面是爷爷措着孙子,手伸得老长,用力搂着,生怕孙子掉下去。另一面是孙子亲着爷爷,那分天真,令人感动。我为它配了一首小诗:孙搂爷脖颈,爷猜孙子行。此石意境美,万古传亲情。《圣经》中有“十条诫命”(人类最早的立法之一),其中重要一条就是“当孝敬父母”。可惜,在商业大潮席卷的今天,人类的亲情越来越淡薄,孝敬父母的子女越来越少见,隔代亲就更难了,惟有石中永保这份亲情,万古不移。兰州石友候喜福,赠我一块叫做《反哺》的黄河石,石中立意也是如此。
        领悟石德,化石德为已德,乃是奇石鉴赏中的真收获。青岛《石语》小报在2001年新年之际,赠送石友们一幅春联:“石语心语石人语,石道仁道石者道”,颇有哲理,可供鉴赏奇石的石友们仔细品位,必有所得。
        (三)鉴赏实例
        奇石鉴赏,有感而发,或长或短,表达己见。既可单石评介,亦可将具有共同特征的奇石组合在一起予以介绍。以我发表在报刊上的几篇短文为例,介绍如下。
        1 .双燕:刊于2004年6月18日《石语》。
        乳燕学飞翅碰伤,叽叽哇哇喊亲娘.
        艰苦将儿揹身上,如何能够返房梁?
        这是李技文石友收藏的一块戈壁石,石质为红碧玉,天然雕塑成双燕:大燕子将黄嘴丫未退的乳燕措在背上,小燕子紧闭双眼,充满痛苦表情。母燕小心谨慎,生怕乳燕掉下来,难以展翅飞翔,如何能够返回房梁上的家(巢)?反映出永恒的主题——母爱,意境深远。我家住在农村,观察过类似景象。房楷上一窝快出飞的乳燕,待父母觅食回来,个个争先恐后,张着大嘴,傲傲待哺。身强力壮的冲在前头,站在窝边等待。不提防后面的同伴一拱,便摔了下来。两只大燕子急了,想用嘴叨着抬它,却抬不动,想扶它到大燕背上,也不成功。还是在我的帮助下,送它返回房梁上的窝里。想不到这一慕竟被戈壁石铸为永恒,向我们讲述着万古不变的天理和亲情。
        2 . 两只老鼠:刊于2004年3月18日《中华石文化》报。
        一只老鼠贼,两只老鼠害,
        今日练奇功,它日必作怪。
        这两只天然雕塑的老鼠,长嘴、大耳、胖身躯,颇似卡通中的形象,模样十分可爱,正在练习生存本领。记得小时候听奶奶讲老鼠偷蛋的故事:两只老鼠尾巴缠绕在一起,小老鼠坐在大老鼠尾巴上,抱着鸡蛋,大老鼠拖它回洞,共享美餐。看见这两只练功的老鼠,又引发童年的回忆。
        该石为钙质结核石。难能可贵的是上帝把它造得如此形象。可见奇石的艺术性,本来就蕴含在自身的形象之中,赏者均可发现。因此,有人称奇石为“发现艺术”。
         3 .戈壁花石:刊于2000年3期《中国宝玉石》杂志。花朵是世间最美好的事物,可惜花期太短。石头中却藏有永不凋谢的奇葩,令人匪夷所思。除大家所熟知的菊花石,牡丹石、梅花玉等图案石外,尚有形象石,如戈壁花石。现介绍几种,愿与石友共赏。
        ( l )沙漠玫瑰石
        作家三毛在《沙摸观浴记》一书中,谈到撒哈拉大沙漠产有一种珍贵的观赏石一沙漠玫瑰。出于职业的习惯,我一直想明白它是什么石头。感谢花莲石友李文山先生,赠我石照,我一看它就是花瓣状硬石膏。这使我恍然大悟,原来内蒙古巴丹吉林沙漠和浩瀚的戈壁中,就产有这种石头,当时我定名为硬石膏,却不知它就是大名鼎鼎的沙漠玫瑰!
        硬石膏的化学成分是硫酸钙,斜方晶系,晶体呈厚板状。硬度3.0—3.5。比重2.8—3.0。颜色有白、灰、黑、粉红、淡紫等等。产于钙离子和硫酸根不饱和的盐湖中,围绕某一质点(如沙粒、土块)结晶成中何厚边缘薄的花瓣状,叠聚一起形成花簇。如果成矿物质浓度高(饱和),则形成板状或块状晶体。结晶时本为普通石膏,后来,被风沙掩埋,由于戈壁沙漠地区气候条件极其干旱,普通石膏失水而变成硬石膏,硬度从原来的2度几乎增大一倍。沙漠玫瑰的鉴赏,以颜色美丽和造型奇特为佳。从颜色上分有白玫瑰、红玫瑰、黄玫瑰、紫玫瑰、黑玫瑰等等。造型可呈球状、花篮状、丛状、柱状、叠罗汉状等等,有的形似舞狮和杜鹃鸟,则更为珍贵。
        ( 2 )戈壁玫瑰石
        为红色放射状钾长石晶体,化学成分为 K〔AISi3o8〕 。硬度6.0—6.5,比重2.57。成因与岩浆活动有关,即火山活动的后期,饱含钾、铝的硅胶热液,钻人玄武岩的空洞之中,环境较为宽松,类似小型喀斯特溶洞,成矿物质未充满整个空间。通常在低于以沁摄氏度的条件下结晶,本应结晶成板状晶体,因成矿物质不再供应,丰度不够,钾长石呈片状,片与片之间有较大空隙。集合体呈放射状花簇状。戈壁玫瑰石以红色为佳。较大个体也能形成山景石,狼牙状怪石林立,巍峨险峻,颇为壮观。
        ( 3 )戈壁菊花石
        它的形成与戈壁玫瑰石类似,只是成分不同,不是钾长石,而是斜长石,即为钠长石和钙长石类质同象矿物系列。硬度6.0—6.5,比重2.6—2.76。颜色以白色为主,放射状集合体呈菊花状(白菊花),少见有浅黄色(黄菊花),个别为淡绿色(绿菊花)。有的菊花石被后来形成的碧玉所包裹,则更为珍贵。也能形成景观石,如月亮山。
        ( 4 )戈壁琼花石
        一提起玛瑙,人们立即会想起圆形、椭圆形或土豆状的圆蛋蛋。其实,戈壁玛瑙的形状繁多,其中一种呈花瓣状,多为白色,称做琼花,也”片玛瑙花。它为火山期后硅胶热液充填刘玄武岩裂隙中,即或充填到孔洞中,但未能占满全部空间,裂附着在洞壁上生长,长成多皱褶的花瓣状或鱼鳞状集合体,十分美丽。戈壁花石除上述四种外,尚有红花石(碧玉花)、白花石(蛋白石花)和晶花石(水晶簇花)等等,均产于晶洞之中。共同特点是硬度高、质地好、颜色美、造型奇、产量少,经风沙长期研磨,温润如玉,有很高的观赏价值。

(责任编辑:红梅)


奇石鉴赏(三)
点击数: 317 次    作者:李海负        来源:《内蒙古奇石文化与资源》 发布时间:2013年04月20日打印文章

          4 、戈壁动物石;刊于2001年7月《中国收藏》。
        内蒙古自治区的戈壁石是从20世纪90年代以来才开发的赏石新品种,质、色、形、纹俱佳,不愧为天然艺术品,成为藏石家们人见人爱的热门收藏品。形象石是戈壁石中的精英。仅以动物石为例,几乎包罗万象,应有尽有。天上飞的有鹰、天鹅、野鸭、鸽子;地上跑的有狮、虎、豹、狼、大象、犀牛、马、牛、羊、骆驼、牦牛、猩猩、猴、狗、猪、猫、鼠、兔、蛇;家禽有鸡、鸭、鹅;水中游的有海狮、海豹、鲸、鱼、虾、蛙、企鹅等等。仅举几例,愿与藏友共赏。
        ( l )戈壁雄鹰   蒙古族、藏族等少数民族钟爱雄鹰,戈壁石也愿意为它塑像。勾勾的嘴,凸起的眼眉,后颈披撒的长毛,威风八面,翅膀虽然脱落,茬痕犹在,更显出沧桑之感,强悍不减当年。
        ( 2 )卧马为一块玛瑙石,有杜甫诗中“胡马大宛名,风棱骨瘦成”的神骏,纵然历尽沧桑化为石,依然热恋养育过自己的土地,矢志不改。
        ( 3 )狮子王欣赏重点在头部,圆睁双眼,纠起鼻子,半毗着牙,威武凶猛,一派王者风范。眼中天然嵌有黄色玛瑙珠,奇趣天成,有“画龙点睛”之妙。
        ( 4 )叭儿狗翘起尾巴,吐着舌头,昂首行进,悠然自得。难能可贵的是一身长毛,雍容华贵,一派宠物犬形象。
        ( 5 )鸡肥硕的身体,扬起红色小嘴,闭着眼睛,安静地卧着,似乎正在生蛋,为主人创造财富。羽羽鸡毛都历历可数,十分逼真,栩栩如生。戈壁石如此生动,犹如件件工艺品,得益于中生代侏罗纪与白垩纪之交(距今1.37亿年前)广泛喷发的玄武岩。岩浆活动后期,饱含金属阳离子的硅胶热液,钻人玄武岩气孔之中冷凝而成。玄武岩气孔的形状,犹如铸造工艺中的模具,硅胶热液如同铁水,天然铸造而成。铸件的基本形状,由火山岩气孔的形状而定。然后,玄武岩被风化,铸件又经历戈壁风沙千百万年的精雕细刻、研磨抛光,并涂上色彩艳丽的沙漠漆。这些天然铸件的石质,以玛瑙、碧玉、蛋白石、石英、长石为主,石质坚硬,本来就“天生丽南难自弃”,经风砂雕琢后更加“肌理细腻骨肉匀”,遂成为赏心悦目的天然石质工艺(文中藏品分别由哈斯巴图、宝音、于占明、李振忠及作者收藏)。
        5 、黄河人物石:刊于《中国宝玉石》1999年第2期。黄河石中人物形象,古今中外,千奇百怪,大致有以下几类:
        ( l )神话或宗教人物:如女蜗补天、寿星献桃、嫦娥奔月、精卫填海、达摩面壁、如来佛祖、观世音、佛佗、钟馗捉鬼、圣诞老人、哪咤闹海等等。
       ( 2 )领袖人物:如马克思、毛泽东、邓小平、胡耀邦等等。
       ( 3 )历史人物:如北京猿人、康熙、乾隆、三顾茅庐、关羽、包青天、唐僧、庄子观鱼等等。
       ( 4 )文学家、科学家:如鲁迅、翟秋白、张衡、爱因斯坦、牛顿等等。 
       ( 5 )美丽人物:女几维纳斯、昭君月:、杨贵妃、李慧娘、黛玉葬花、新嫁娘、女歌星、雪山之女、长发女郎、舞者等等。
       ( 6 )平常人物:如黄河母亲、长相思、至爱、三口之家、小学生、拳击手等等。
       ( 7 )丑角人物:如马戏小丑、猪八戒下山、秦桧跪岳王等等。黄河石人物形象丰富多彩,在此略举3例供鉴赏。
        ① 知音:一位女歌唱家,剪短头发,着紧身上衣、穿蓬松拖地长裙,正在引吭高歌,画面美丽,形象生动。有趣的是,如果将此石倒转180度来欣赏,则是大下巴、朝天鼻、披头撒发的北京猿人形象。此石的岩性为硅质白云岩,在成岩的后期,受含三氧化二铁的溶液影响,波动式扩张,染成红色条纹。“赤若鸡冠,黄似蒸粟”,十分亮丽,明快喜庆,即使没有图案,也可以以美丽的色彩而自立于观赏石之林。
         ② 肖像:为一张头戴赫红色瓜皮帽的中年男子半身照,高耸的额头、鼻子、口、下巴,以及下颊上的短胡须都十分清楚,精明强悍。从宽阔的肩膀可以看出他雄健有力。此石的岩性为铝土质页岩,本来为白色,受含锰和铁质溶液的影响,锰质绘成黑色半身像,铁质画作披头巾,可谓大自然的神来之笔,奇画天成。难能可贵的是石块滚人黄河之后,研磨得恰到好处,位置适中,毫无残缺。
        ③ 爱因斯坦 :创立《相对论》学说的大科学家,黄河石也肯为他树碑立传。该石的岩性为红色条纹白云岩,俗称木纹石。大小为高18cm,成宽全12cm 、厚4cm。颜色红黄分明,在石的上方有一头发卷曲、蓄有短须、睁大眼睛看世界的头像。头像四周有红、黄两色细条纹构成放射线状,象征主人公的智慧通向天际。黄河人物石的技法,以版画式或印染式居多,且多为侧面肖像;中国画中的大泼墨式次之,笔简意赅,潇潇洒洒。而像爱因斯坦石这样近于工笔素描手法的画像则十分罕见;也见有漫画式的人物,多为丑角之类,也有知名人物漫画像,如国际奥委会主度萨玛兰奇。黄河石远在人类诞生以前,就为我们留下了各种技法的人物画遗产,期待着我们去发现。
        6 、爱石入心化诗吟:刊子《石友》2005 年第1期(总第33期)。开石馆的忙于生意,不得闲暇。我们几位只藏不售的石友,开办了一个赏石沙龙,以鉴赏为乐。人秋前后正是内蒙古瓜果飘香的季节,以瓜代茶,品评奇石,其乐融融。这次活动,正好赶上于占明石友的大漠奇石展览馆于8月1日在呼和浩特市和林格尔盛乐生态百亭园开业。石馆面积300余平方米,展出戈壁奇石四千余块,其中较大者155方。每方奇石的名字都是宁夏闻志强石友给起的,颇有诗意。因此,这次活动就以吟咏大漠奇石馆的展品为主题,每首诗中,必须嵌入石名(带引号者),例如:
         “太古遗韵”石中收,“赤壁怀古”莫须优,
         “吹皱春山”不是梦,“硕果满坡”自春秋。
为了避免重复,我将石名写在纸上,凡被选用者在上面画上各自的记号,后来者尽量选择没被利用的。
         “有了!”李技文首先站起来,吟诵道;
         “金秋天地”“雏鸟飞” , “生命之旅”不须归,
         “大漠菊花”常“怒放” , “万年灵芝”吐芳菲。
        “好!不愧是写石头的,四句诗中嵌人六个石名,文思敏捷,文思敏捷啊!”石友一片赞叹声。“我也来试一试!”站起来的老者叫哈斯巴图,军人出身的收藏家,从253医院政委职位退休后,致力于收藏,办起呼市第一个家庭奇石馆,是内蒙古赏石协会顾问,被大家尊为哈老,他慢慢吟诵道:
       “东岳古韵”今又闻,“采菊东篱”是何人?
       “深山虎影”环境美,“鱼跃龙门”“黄河魂”。
       “好!好一个‘鱼跃龙门黄河魂’,很有生气,与时俱进。”与哈老同龄、既搞根艺盆景又收藏奇石的黄老说:“我也仿照哈老,凑了四句。”
         “蓬莱仙境”何处寻?“和林风情”笼“祥云” ,
        “宝洞珠玑”眼前现,“花满南山”处处春。
        “妙啊,黄老把石名和现实结合起来了——和林风情园和花满南山都是当地名胜,大漠奇石馆就座落在南山风景区中央。”我给石友们介绍。接着,很长时间没人发言,我只好临时担起主持人角色,不致冷场,凑趣道:
        圣言“民以食为天” , “华夏奇宴”古今传,
        “秀色可餐”非妄语,香味俱全流口涎。
“不错,不错!”李技文起来介绍“于占明的华夏奇石宴,主副食共108道,创中国石头宴之最。共用了四千多块小石头,大的东坡肘子比拳头略大,小的比绿豆还小。”不妥,不妥!”斯琴高娃反对道:“第一,民以食为天不是石名,不该用引号;第二,石头宴怎么会色味俱全?规则是老李定的,他自己违背了,该不该罚?”“因为奇石宴无论主食还是副食,形象和颜色太逼真了,通过眼目刺激我的神经,直分泌口水。”我分辨说:“不过我认罚,也来一首就是。”“风雨千秋”出自然,“天崖幽趣”戈壁滩,“恐龙肢骨”忆往昔,“金狮起舞”贺今天。高娃说:“我也编了几句,见笑了!'“八仙献宝”“走天涯” , “静听松语”莫喧哗,“云崖览胜”看不够,“翠染春山”即吾家。“挺好嘛!”李技文评论道,“好在‘翠染春山即吾家’,情景交融,融人石中——万可见女石友赏石,另有一番境界!我再给大家凑一首。”
        “春归贺兰”“琼花开” , “龙凤呈祥”天边来,
         可怜我这“守望者” , “一帆风顺”“登金台”。
        “你都一帆风顺登金台了,是个幸运儿,还可怜什么?”萨仁大姐问道:“我不会做诗,在老李的指点下也对付了一首,不能坏了规矩。”
        “南天一柱”高百寻,“壁立千初”景色新,
       “东山映月”藏“猴趣气“金玉满堂”“福临门”。
       “这第三句‘东山映月藏猴趣,有点意思。”吴宝祥说:“我也学萨大姐,遵守规定。”
       “贺兰岩画”先人留,“塞外秋歌”顺口溜,
       “沧桑无语”谁人解?“福寿仙岁,自悠悠。
“谢谢老前辈的带领,我也来凑凑热闹。”陈海航站起来,朗诵他的诗篇。
        “拜石”为师情自真,“天目”开时“福临门” ,
         难忘“人约黄昏后” , “分久必合”更足珍。
       “你们瞧瞧,你们这些老家伙只会凭经验无病呻岭,不关痛痒。看看人家年轻人,咏石紧紧结合亲身感受,这才叫好诗!”宝音评论道。海航解释说厂也不年轻了,都五十了。圣人说五十知天命,我如今还是个下岗爱石者。”“也多亏你下岗了,若不怎能混到我们这个队伍中来?再说,石头待你也不薄,下岗了也让你有口饭吃。”哈老说:“老包,不能光说不练,该你了!”
         “那当然!为占明石友开馆壮声色,我老包什么时候落后过?”

         “猴年吉祥”喜事多,“洞庭渔歌”波逐波,
         “仙寿永昌“爱石佬,”鸿运当头“属小哥。
         “鸿运当头是大漠奇石馆的镇馆之宝,为一块高60厘米的葡萄玛瑙,顶部披了一层薄薄的红碧玉质纱巾,故名。形态像一头跃动的海豚,又名赤豚,在银川国际石展上获金奖哩!”老包吟完补充道:“告诉你们一个好消息,海航文上岗了,家庭也和好了——达不到鸿运当头,也该称石来运转了!”“该我了!”刘跃华是位热情的石友,谁有事都愿帮忙,跑在前头,今天却插不上嘴。
       “霜菊一枝”秋来早,欲穷“天目”“望乡”潮,
       “远古来客”“相伴”我,“岁月留痕”爱今朝。
“对呀!我们应当不薄古人爱今人。”黄老说道:“爱石本是一种缘分,看了也叫人陶醉。我再来一首。"

         “聚本随缘”莫强求,“夜深人静”思悠悠,
        “金台自古身外物” , “流珠溢彩”看“醉秋”。
         听了黄老有哲理的咏石诗,我们的小聚也该“时”可而止了。大家相约,在内蒙古赏石协会即将换届之际,再不要担当什么劳什子职务了,成立个奇石研讨会,以石为乐足矣。

(责任编辑:红梅)

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